第两百三十六章 熊出没（五）
本以为要被吃掉，杂贺又三郎绝望地闭起眼睛，却感觉一个温暖的东西，碰在他的脸上，害怕的睁开眼却看到十兵卫一遍又一遍地舔着他的伤口，然后在他身边睡了下来。
杂贺又三郎那时候心情复杂，他不知道自己是不是被当成备用口粮,准备明天吃掉，还是把当时穿着黑色皮毛的他，当成了是它的同伴。
但在那段时间，他真的非常的舒服，舒服到几乎快忘了双腿的疼痛......
就在这个时候，枪声响起，十兵卫失去了左眼,离开了他的身边，原来是跟踪着十兵卫足迹来的猎人以为它要吃人，所以才开的枪。
换言之，当时如果不是十兵卫刚好发现他，恐怕他早就冻死在冰天雪地中，更不用说被救下山。
从那个时候开始，杂贺又三郎几乎每天都上山，只要发现十兵卫，就把它赶回到人烟稀少的深山去......
“所以，老爷爷你说的那些有关十兵卫的传闻......”元太想起一路上听到他说十兵卫多么多么凶残，杂贺又三郎点点头，“对，这是为了让大家感到害怕，而不敢接近十兵卫所虚构的。”
“不过，这种做法好像起到反作用......”杂贺又三郎看向其他猎人，他们就是被传言吸引过来的。
“哈哈哈，真是讽刺，一名猎人居然保护起动物,我真是同情那个被你杀死的猎人。”根来友也狠狠的嘲讽起杂贺又三郎，他看出来，这老猎人和那怪物不是一起的，当即放心嘲讽，果然那怪物没有反应。
“本来是要来猎熊的，没想到竟然被同为猎人同伙的自己人杀死......”根来友也继续嘲讽，话虽然难听，但没说错。
“哼！熊是大自然给我们的礼物，我们猎人本来就不应该把它们当成敌人看待。”杂贺又三郎打断根来友也的话，“真的运气不好碰上了，被熊吃掉也是天意使然，我是认命了才会闭上眼镜。”
“如果十兵卫不幸被发现而被猎捕，也是它的命运，我只能装作没看见......”杂贺又三郎忽然语气一变，恶狠狠的说道，“但那杂碎，根本就是违背了规则！”
“唉......那人违背了猎人的规则，对幼崽下手了。”欢欢无奈的说道，看到埋在地里的幼崽她就分析出这事情缘故。
熊没有埋葬尸体的习惯，所以只能是人为,而幼崽脖子上有道勒痕，是被人当成诱饵了,然而死的却是猎人，很明显有人保护他，而其他猎人都是因为传闻来猎熊，所以基本可以确定是杂贺又三郎。
“她说得没错，那个猎人杀了十兵卫另一个孩子，想借此将十兵卫引诱出来......”杂贺又三郎神情愈发阴沉，语气散发着杀意，“将幼崽的尸体吊在树上，为的就是将十兵卫引出来！”
“那个时候，我还以为是自己看错了......”杂贺又三郎声音擅抖起来，“一只母熊拼了命的想把小熊的尸体从树上移下来，那个家伙竟然将枪口对着它的脑袋......”
“我觉得他看起来更像野兽......”
根来友也和八坂清都沉默了，他们没想过事情竟然是这样，春猎原则上是不杀幼兽和怀孕的母兽的，猎人也有猎人的规矩，死的猎人并不无辜。
三个小孩也是被吓到了，杀害小熊的尸体用来引诱小熊的母亲并将其杀害，真是太恐怖了。
一位老猎户为了报恩，默默守护一头熊二十年，不惜犯罪也要守护它。
熊救了他，然后好心的路人打伤熊救了他，就已经很悲剧了。
这猎人这是不作不死，老猎户对“老伙计”和它幼崽的情感，恐怕比想象的还要深。
“原来是这样......”古月惟剑终于听明白了，“不过这诱饵一看就是业余。”
“古月哥，你还懂狩猎？”平次惊讶的看向古月哥，没想到他居然对剑道意外的东西有兴趣，“专业的手法是怎么样的？”
“我曾经和一位学识渊博的人聊天，聊天过程无意中得知，他看我好奇就跟我细说了，因为有些的残忍，我还是记的比较清楚，是阿伊努人的传统叫熊灵祭祀。”
在冬日之末，阿伊努人会去捕猎母熊，找到小熊带回村中，捕到的熊仔如果很小，阿伊努女人会用自己的乳汁喂养，要是村里没有女人可以哺乳，就亲手或是嘴对嘴喂养。
小熊和家中的孩子们一起玩耍，长大到跟熊仔拥抱让人感到太有力了，或是它的爪子长到能够伤人时，就会被关进木笼子里，呆上两到三年，这家人喂它鱼和稀饭，直到它被献祭。
在捕获小熊、豢养它的整个过程中，他们并不视之为一顿盛宴，而是将这只熊视为万物之神，或说是高于人类的神性存在。
仪式正式开始前，阿伊努人向神熊致歉，强调他们已经尽一切可能善待它，现在到了无法再继续喂养它的时候了，不得不杀了它。
祷告祭祀词如下
哦，我的神明，你曾被送到这个世界来让我们捕获。神圣的小神明，我们崇拜您；但愿您能听到我们的祷告。
我们喂养您，克服万难把您养大，全都是因为我们如此爱您。
现在，您已经长大，我们将要把您送回您父母身边。
请为我们说说好话，告诉它们我们对您友善。
请您再次回到我们身边，我们也将再次献祭您。
到此，祷告完毕，礼成。
被绳子绑住的熊在这段祷告词之后被放出来，人们会向它射出钝箭，以此激怒它。
在徒劳地挣扎后，熊会被绑到柱子上，摁住脖颈、堵上嘴。
两根棒子夹住它脖子，人们合力使劲挤压，将熊的最后一口气挤出胸腔。
村中最好的射手在最后时刻向野兽的心脏射出一箭，但必须保证熊不流血，他们认为熊在这时候见血非常晦气。
熊死后，男人们吃它的脑袋，这样会获得智慧，喝还热的熊血，相信熊的勇气、力量及其他优势会因此传于人身。
有时也在身上涂熊血，这样能为狩猎增加成功率。
然后连头一起剥下它的皮毛，安置在房子东窗，割下一块新鲜熊肉放在它嘴边，另有一碗煮熟的熊肉，还有一些包子和鱼干，他们开始向它祷告。
当熊被认为已经享用完了自己的血肉，主持盛宴的男人顶礼那碗肉，然后与在场的所有人分而食之，不论长幼，都必须尝一口。它被称为“奉献之碗”。
生肉也被煮熟了顶礼、分食，不吃的人将不再被视为同胞，因为他过分怯懦。
熊头最终会从皮毛上切下来，安置在一根长杆顶端，插在屋外圣棍旁，让它腐烂到只剩头骨。
阿伊努人并不仅仅在熊灵祭时祭拜头骨，他们时不时地就会去祭拜它。
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杂贺又三郎那时候心情复杂，他不知道自己是不是被当成备用口粮,准备明天吃掉，还是把当时穿着黑色皮毛的他，当成了是它的同伴。
但在那段时间，他真的非常的舒服，舒服到几乎快忘了双腿的疼痛......
就在这个时候，枪声响起，十兵卫失去了左眼,离开了他的身边，原来是跟踪着十兵卫足迹来的猎人以为它要吃人，所以才开的枪。
换言之，当时如果不是十兵卫刚好发现他，恐怕他早就冻死在冰天雪地中，更不用说被救下山。
从那个时候开始，杂贺又三郎几乎每天都上山，只要发现十兵卫，就把它赶回到人烟稀少的深山去......
“所以，老爷爷你说的那些有关十兵卫的传闻......”元太想起一路上听到他说十兵卫多么多么凶残，杂贺又三郎点点头，“对，这是为了让大家感到害怕，而不敢接近十兵卫所虚构的。”
“不过，这种做法好像起到反作用......”杂贺又三郎看向其他猎人，他们就是被传言吸引过来的。
“哈哈哈，真是讽刺，一名猎人居然保护起动物,我真是同情那个被你杀死的猎人。”根来友也狠狠的嘲讽起杂贺又三郎，他看出来，这老猎人和那怪物不是一起的，当即放心嘲讽，果然那怪物没有反应。
“本来是要来猎熊的，没想到竟然被同为猎人同伙的自己人杀死......”根来友也继续嘲讽，话虽然难听，但没说错。
“哼！熊是大自然给我们的礼物，我们猎人本来就不应该把它们当成敌人看待。”杂贺又三郎打断根来友也的话，“真的运气不好碰上了，被熊吃掉也是天意使然，我是认命了才会闭上眼镜。”
“如果十兵卫不幸被发现而被猎捕，也是它的命运，我只能装作没看见......”杂贺又三郎忽然语气一变，恶狠狠的说道，“但那杂碎，根本就是违背了规则！”
“唉......那人违背了猎人的规则，对幼崽下手了。”欢欢无奈的说道，看到埋在地里的幼崽她就分析出这事情缘故。
熊没有埋葬尸体的习惯，所以只能是人为,而幼崽脖子上有道勒痕，是被人当成诱饵了,然而死的却是猎人，很明显有人保护他，而其他猎人都是因为传闻来猎熊，所以基本可以确定是杂贺又三郎。
“她说得没错，那个猎人杀了十兵卫另一个孩子，想借此将十兵卫引诱出来......”杂贺又三郎神情愈发阴沉，语气散发着杀意，“将幼崽的尸体吊在树上，为的就是将十兵卫引出来！”
“那个时候，我还以为是自己看错了......”杂贺又三郎声音擅抖起来，“一只母熊拼了命的想把小熊的尸体从树上移下来，那个家伙竟然将枪口对着它的脑袋......”
“我觉得他看起来更像野兽......”
根来友也和八坂清都沉默了，他们没想过事情竟然是这样，春猎原则上是不杀幼兽和怀孕的母兽的，猎人也有猎人的规矩，死的猎人并不无辜。
三个小孩也是被吓到了，杀害小熊的尸体用来引诱小熊的母亲并将其杀害，真是太恐怖了。
一位老猎户为了报恩，默默守护一头熊二十年，不惜犯罪也要守护它。
熊救了他，然后好心的路人打伤熊救了他，就已经很悲剧了。
这猎人这是不作不死，老猎户对“老伙计”和它幼崽的情感，恐怕比想象的还要深。
“原来是这样......”古月惟剑终于听明白了，“不过这诱饵一看就是业余。”
“古月哥，你还懂狩猎？”平次惊讶的看向古月哥，没想到他居然对剑道意外的东西有兴趣，“专业的手法是怎么样的？”
“我曾经和一位学识渊博的人聊天，聊天过程无意中得知，他看我好奇就跟我细说了，因为有些的残忍，我还是记的比较清楚，是阿伊努人的传统叫熊灵祭祀。”
在冬日之末，阿伊努人会去捕猎母熊，找到小熊带回村中，捕到的熊仔如果很小，阿伊努女人会用自己的乳汁喂养，要是村里没有女人可以哺乳，就亲手或是嘴对嘴喂养。
小熊和家中的孩子们一起玩耍，长大到跟熊仔拥抱让人感到太有力了，或是它的爪子长到能够伤人时，就会被关进木笼子里，呆上两到三年，这家人喂它鱼和稀饭，直到它被献祭。
在捕获小熊、豢养它的整个过程中，他们并不视之为一顿盛宴，而是将这只熊视为万物之神，或说是高于人类的神性存在。
仪式正式开始前，阿伊努人向神熊致歉，强调他们已经尽一切可能善待它，现在到了无法再继续喂养它的时候了，不得不杀了它。
祷告祭祀词如下
哦，我的神明，你曾被送到这个世界来让我们捕获。神圣的小神明，我们崇拜您；但愿您能听到我们的祷告。
我们喂养您，克服万难把您养大，全都是因为我们如此爱您。
现在，您已经长大，我们将要把您送回您父母身边。
请为我们说说好话，告诉它们我们对您友善。
请您再次回到我们身边，我们也将再次献祭您。
到此，祷告完毕，礼成。
被绳子绑住的熊在这段祷告词之后被放出来，人们会向它射出钝箭，以此激怒它。
在徒劳地挣扎后，熊会被绑到柱子上，摁住脖颈、堵上嘴。
两根棒子夹住它脖子，人们合力使劲挤压，将熊的最后一口气挤出胸腔。
村中最好的射手在最后时刻向野兽的心脏射出一箭，但必须保证熊不流血，他们认为熊在这时候见血非常晦气。
熊死后，男人们吃它的脑袋，这样会获得智慧，喝还热的熊血，相信熊的勇气、力量及其他优势会因此传于人身。
有时也在身上涂熊血，这样能为狩猎增加成功率。
然后连头一起剥下它的皮毛，安置在房子东窗，割下一块新鲜熊肉放在它嘴边，另有一碗煮熟的熊肉，还有一些包子和鱼干，他们开始向它祷告。
当熊被认为已经享用完了自己的血肉，主持盛宴的男人顶礼那碗肉，然后与在场的所有人分而食之，不论长幼，都必须尝一口。它被称为“奉献之碗”。
生肉也被煮熟了顶礼、分食，不吃的人将不再被视为同胞，因为他过分怯懦。
熊头最终会从皮毛上切下来，安置在一根长杆顶端，插在屋外圣棍旁，让它腐烂到只剩头骨。
阿伊努人并不仅仅在熊灵祭时祭拜头骨，他们时不时地就会去祭拜它。
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