第1059章 怼一怼官家
便殿之内，火药味十足。
君臣之间倒是没有以往坐而论道的氛围。
而是起而争执。
一旁的石得一是大气也不敢喘。
官家有些怒不可遏地道：“卿之前说棉布可丰厚国库，故在秦州和杭州大力推广。”
“然地方官却上疏言，苏湖之地本就是天下粮仓，故苏湖熟则天下足。然卿改田为棉，驱役百姓种棉纺纱，若日后苏湖歉收必为棉纱之过。”
“还有卿固是改了役法，解了五等户百姓役钱之苦，但是地方官员却禀告，百姓争相贿赂衙役，将户等篡改，有人图只出小钱便可免役，有人则图出小力，便可免大钱。”
官家说了两点都是章越上台主政后推行二法被人诟病处。
秦州尚好，杭州推行有出现的类似于‘改田为桑’，‘羊吃人’的局面，章越有所耳闻，也是意料之中，重农主义和重商主义本就有冲突的地方。
至于贿赂衙役改户等，也总好过五等户既要出钱又要出力。就算没有免役法，那些富民就不作弊修改户等了吗？
章越不出一言解释，官家道：“这便是卿所言的利民吗？可是顾虑周全了。”
官家也是将胸中积蓄对章越施政的不满一次性道出。
章越要辩自也能辩，但他与王安石不同。王安石辩才无双，性子又执拗，你纵观史料，他就没有‘辩输’过，哪怕是官家也是力争。
你要他承认错误，极难极难。
章越则道：“陛下臣之所谋确有不周全之处。但是今日臣与陛下所议的并不在此。”
官家见章越承认了过失，气也稍缓。
官家则道：“你要说什么，朕也晓得。”
“苏子瞻上疏说什么，民至愚而不可欺，凡其所毁誉，天且以是为聪明，而况人君乎。违道足以致民毁而已，安能求誉哉?”
“苏子瞻又是山野人之心揣摩庙堂之论，朕何尝不爱民，不利民，然爱民利民亦有先后之分。你说以利民来利国，朕何尝不能以利国来利民呢？”
“唐太宗也是灭了突厥，扫除了卧榻之患，方才能够安心治理天下，终有了贞观之治；朕厉兵秣马多年，何不能灭了西夏，再来治理天下，以成熙宁元丰之功业？”
“此何尝不是一叶障目不见泰山！”
章越心道官家你一心效仿唐太宗，如此说来……说来昌王赵颢你的性命很危险啊。
章越道：“陛下灭夏之志，臣自会全力赞同。然而……”
“然而什么？”官家问道。
石得一见此拼命地给章越使眼色。
章越道：“然而陛下办事总是不中节拍。之前变法虽不伤贫民，然为何天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至？因所伤者皆中民矣。”
变法确实打击了兼并，但没有解百姓疾苦，而且损害最大的还是中民。
章越道：“臣与韩公将继续有所作为，奈何陛下不许。臣说过天下并非陛下一人之天下。”
说到这里章越顿了顿道：“陛下可知为何三代之治为历朝历代之典范吗？”
官家闻言一哂，经王安石多年‘教诲’，他早已不信三代之治这套鬼话了。连章越当初都说先儒所云三代之治不可信，都是拿来忽悠人的。
章越道：“陛下，臣说的三代，是尧舜禹三帝之治。”
“百姓一个人治水，不能抵御狄夷，故而愿意出钱或出力，让尧舜禹来治理，何为国家，这便是国家。”
章越所说的是国家来源，三代时候国家就是一个部落联盟，比如为了治水一个部落不行，大家就联合上下游的部落一起来治水。
狄夷打过来了，一个部落打不过，所以好几个部落联合起来。
尧舜禹都是部落推举出来的首领，如果不明白，看处于原始状态的契丹，女真就知道了。
官家被章越这话有点打击到了。
因为天子，天子嘛，天命所归，朝廷和老百姓解释为啥是你赵顼坐皇帝啊？不是张三李四啊？因为我赵顼是天命所在啊！
不过这一套大家都知道，你骗骗老百姓还行，自己骗自己就不好了嘛。
你这个皇帝怎么来的？皇帝就是原先的部落首领，只是后来从公天下到了家天下。当初儒家推崇的三代，其实就是部落协商。
遇到一个部落解决不了的危险，几个部落长老坐在一起有商有量，然后共同推举出一个部落首领，带着大家去干事。
卢梭的社会契约论里，百姓将部分权力渡让给国家，然后让国家解决个人不能办的问题，将此称为一种契约。所谓契约就是权利和义务对等，我有纳税的义务，那么我也有相应的权利。
如马哲则认为封建国家就是暴力机关。如同黑社会般，以武力向百姓收保护费来换取生存的资格。是既得利益集团对百姓的剥削。
有人道国家乃乎前者，但后者才是封建国家之本质。
章越道：“陛下，太祖一根哨棒打得天下四百军州皆姓赵，后太宗皇帝平一天下，尽收四海劲兵，方坐稳了天下。”
“故天子实乃一军头。”
“但为何太祖太宗皇帝又要讲三代之治呢？此乃人心所向矣！”
官家点点头，章越讲话干货满满，不像其他官员尽拿儒家的道理玩玄乎。
你赵家天子本质就是一军头，是因为大家都怕你才让你当皇帝，但你治理天下却不可以这么说，必须要说我是天命所归。
因为我上岸了。
官家经常性地讨厌军头，却忘了自家曾就是大军头。
下面的官员整天吹捧，好像自己这皇位真是老天给的。说什么通过利国来利民，简直本末倒置。
比如大家都知道单纯从主观还是客观认识世界，都是非常片面的。但人也不可能同时从主观和客观认识问题，必须有个优先级。
就和男人看问题的角度和女人看问题的角度就是天然不同。
虽然道理都是这个道理，但自身立场和利益相关决定了第一性。
天子的立场就是利国，就是朕即天下，利民只是手段，不是目的。你说伐夏是为了利民，你给我在这里瞎扯淡呢？
非要我把话掰扯开来说，你自己心底没点逼数吗？难道还要让我把话再挑明点吗？
官家被章越一通话数落得脸上是青一阵白一阵。
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君臣之间倒是没有以往坐而论道的氛围。
而是起而争执。
一旁的石得一是大气也不敢喘。
官家有些怒不可遏地道：“卿之前说棉布可丰厚国库，故在秦州和杭州大力推广。”
“然地方官却上疏言，苏湖之地本就是天下粮仓，故苏湖熟则天下足。然卿改田为棉，驱役百姓种棉纺纱，若日后苏湖歉收必为棉纱之过。”
“还有卿固是改了役法，解了五等户百姓役钱之苦，但是地方官员却禀告，百姓争相贿赂衙役，将户等篡改，有人图只出小钱便可免役，有人则图出小力，便可免大钱。”
官家说了两点都是章越上台主政后推行二法被人诟病处。
秦州尚好，杭州推行有出现的类似于‘改田为桑’，‘羊吃人’的局面，章越有所耳闻，也是意料之中，重农主义和重商主义本就有冲突的地方。
至于贿赂衙役改户等，也总好过五等户既要出钱又要出力。就算没有免役法，那些富民就不作弊修改户等了吗？
章越不出一言解释，官家道：“这便是卿所言的利民吗？可是顾虑周全了。”
官家也是将胸中积蓄对章越施政的不满一次性道出。
章越要辩自也能辩，但他与王安石不同。王安石辩才无双，性子又执拗，你纵观史料，他就没有‘辩输’过，哪怕是官家也是力争。
你要他承认错误，极难极难。
章越则道：“陛下臣之所谋确有不周全之处。但是今日臣与陛下所议的并不在此。”
官家见章越承认了过失，气也稍缓。
官家则道：“你要说什么，朕也晓得。”
“苏子瞻上疏说什么，民至愚而不可欺，凡其所毁誉，天且以是为聪明，而况人君乎。违道足以致民毁而已，安能求誉哉?”
“苏子瞻又是山野人之心揣摩庙堂之论，朕何尝不爱民，不利民，然爱民利民亦有先后之分。你说以利民来利国，朕何尝不能以利国来利民呢？”
“唐太宗也是灭了突厥，扫除了卧榻之患，方才能够安心治理天下，终有了贞观之治；朕厉兵秣马多年，何不能灭了西夏，再来治理天下，以成熙宁元丰之功业？”
“此何尝不是一叶障目不见泰山！”
章越心道官家你一心效仿唐太宗，如此说来……说来昌王赵颢你的性命很危险啊。
章越道：“陛下灭夏之志，臣自会全力赞同。然而……”
“然而什么？”官家问道。
石得一见此拼命地给章越使眼色。
章越道：“然而陛下办事总是不中节拍。之前变法虽不伤贫民，然为何天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至？因所伤者皆中民矣。”
变法确实打击了兼并，但没有解百姓疾苦，而且损害最大的还是中民。
章越道：“臣与韩公将继续有所作为，奈何陛下不许。臣说过天下并非陛下一人之天下。”
说到这里章越顿了顿道：“陛下可知为何三代之治为历朝历代之典范吗？”
官家闻言一哂，经王安石多年‘教诲’，他早已不信三代之治这套鬼话了。连章越当初都说先儒所云三代之治不可信，都是拿来忽悠人的。
章越道：“陛下，臣说的三代，是尧舜禹三帝之治。”
“百姓一个人治水，不能抵御狄夷，故而愿意出钱或出力，让尧舜禹来治理，何为国家，这便是国家。”
章越所说的是国家来源，三代时候国家就是一个部落联盟，比如为了治水一个部落不行，大家就联合上下游的部落一起来治水。
狄夷打过来了，一个部落打不过，所以好几个部落联合起来。
尧舜禹都是部落推举出来的首领，如果不明白，看处于原始状态的契丹，女真就知道了。
官家被章越这话有点打击到了。
因为天子，天子嘛，天命所归，朝廷和老百姓解释为啥是你赵顼坐皇帝啊？不是张三李四啊？因为我赵顼是天命所在啊！
不过这一套大家都知道，你骗骗老百姓还行，自己骗自己就不好了嘛。
你这个皇帝怎么来的？皇帝就是原先的部落首领，只是后来从公天下到了家天下。当初儒家推崇的三代，其实就是部落协商。
遇到一个部落解决不了的危险，几个部落长老坐在一起有商有量，然后共同推举出一个部落首领，带着大家去干事。
卢梭的社会契约论里，百姓将部分权力渡让给国家，然后让国家解决个人不能办的问题，将此称为一种契约。所谓契约就是权利和义务对等，我有纳税的义务，那么我也有相应的权利。
如马哲则认为封建国家就是暴力机关。如同黑社会般，以武力向百姓收保护费来换取生存的资格。是既得利益集团对百姓的剥削。
有人道国家乃乎前者，但后者才是封建国家之本质。
章越道：“陛下，太祖一根哨棒打得天下四百军州皆姓赵，后太宗皇帝平一天下，尽收四海劲兵，方坐稳了天下。”
“故天子实乃一军头。”
“但为何太祖太宗皇帝又要讲三代之治呢？此乃人心所向矣！”
官家点点头，章越讲话干货满满，不像其他官员尽拿儒家的道理玩玄乎。
你赵家天子本质就是一军头，是因为大家都怕你才让你当皇帝，但你治理天下却不可以这么说，必须要说我是天命所归。
因为我上岸了。
官家经常性地讨厌军头，却忘了自家曾就是大军头。
下面的官员整天吹捧，好像自己这皇位真是老天给的。说什么通过利国来利民，简直本末倒置。
比如大家都知道单纯从主观还是客观认识世界，都是非常片面的。但人也不可能同时从主观和客观认识问题，必须有个优先级。
就和男人看问题的角度和女人看问题的角度就是天然不同。
虽然道理都是这个道理，但自身立场和利益相关决定了第一性。
天子的立场就是利国，就是朕即天下，利民只是手段，不是目的。你说伐夏是为了利民，你给我在这里瞎扯淡呢？
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